Donald Trump a annoncé sa première course à la présidence le 16 juin 2015. Il s'est déchaîné contre les immigrants mexicains, les écologistes et autres ennemis supposés étrangers et domestiques.
Deux jours plus tard, le pape François a frappé en arrière.
Francis ', «Laudato SI: Sur les soins pour notre maison commune», n'était pas censé être une réponse à Trump. Mais l'enseignement de 184 pages a été un puissant appel à l'action. Francis a prêché l'urgence et la compassion. Il a demandé aux 1,3 milliard de catholiques du monde d'ouvrir les yeux sur les liens entre la crise climatique, la pauvreté et l'égoïsme.
Une décennie plus tard, Trump purge son deuxième mandat et Francis n'est plus avec nous, ayant. Mais les paroles du défunt Pape sont plus pertinentes que jamais.
Alors que je reliais «Laudato Si» dans les heures qui ont suivi la mort de Francis, j'ai été frappé par sa discussion nuancée sur la météo extrême et l'élévation du niveau de la mer, et la nécessité d'éliminer les combustibles fossiles – et sa compréhension que le réchauffement climatique n'est pas seulement un problème environnemental. J'ai été particulièrement émue par son explication sur la façon dont la hausse des températures nuise à la plus haute famille de la société et aux nations les plus pauvres.
«De nombreux pauvres vivent dans des zones particulièrement touchées par des phénomènes liés au réchauffement, et leurs moyens de subsistance dépendent largement des réserves naturelles et des services écosystémiques tels que l'agriculture, la pêche et la foresterie», a écrit Francis. «Ils n'ont pas d'autres activités ou ressources financières qui peuvent leur permettre de s'adapter au changement climatique ou à faire face à des catastrophes naturelles, et leur accès aux services sociaux et à la protection est très limité.»
À la recherche du plus vulnérable de la société, un thème de la papauté de Francis, informé par le sien et exprimé par son choix d'homonyme, saint François d'Assise, qui a consacré sa vie aux pauvres. Dans «Laudato Si», le Pape a déploré la douleur des migrants climatiques qui «sont forcés de quitter leur domicile, avec une grande incertitude pour leur avenir et celui de leurs enfants».
« Ils ne sont pas reconnus par les conventions internationales comme des réfugiés; ils supportent la perte de la vie qu'ils ont laissée, sans bénéficier de protection juridique », a écrit Francis. «Malheureusement, il y a une indifférence généralisée à une telle souffrance, qui se déroule même maintenant dans notre monde.»
En effet, les chercheurs ont que des millions de personnes sont déplacées chaque année par des catastrophes exploitées par le climat telles que les sécheresses, les inondations et les défaillances des cultures – avec le potentiel de centaines de millions de migrants climatiques d'ici le milieu du siècle, si les gouvernements et les entreprises ne réduisent pas plus rapidement la pollution de la chaleur.
«Notre manque de réponse à ces tragédies impliquant nos frères et sœurs souligne la perte de ce sens des responsabilités de nos collègues et femmes sur lesquels toute la société civile est fondée», a écrit Francis.
Malheureusement, le président Trump et le vice-président JD Vance – un catholique qui peu de temps avant sa mort – ont choisi de traiter de nombreux immigrants. Ils ont envoyé des agents masqués pour rassembler les étudiants diplômés dont ils n'aiment pas les opinions politiques; travaillé pour les enfants de non-citoyens; Et dans un cas, a expulsé un homme par accident – puis pour faciliter son retour.
Il n'est pas étonnant que Francis ait écrit une répression des migrants de Trump réprimandant, et s'obtention directement de l'affirmation de Vance selon laquelle la théologie catholique médiéval soutient les actions de l'administration.
Comme Francis l'a écrit: «L'acte de déporter des personnes qui, dans de nombreux cas, ont laissé leur propre terre pour des raisons de la pauvreté extrême, de l'insécurité, de l'exploitation, de la persécution ou de la détérioration grave de l'environnement, endommagent la dignité de nombreux hommes et femmes, et de familles entières, et les place dans un état de vulnérabilité et de défense particulière.»
Pendant ce temps, Trump fait tout ce qui est en son pouvoir – y compris beaucoup de choses bien au-delà de son autorité définie par la Constitution – pour profiter aux dirigeants du pétrole, du gaz et du charbon qui, même si cela signifie que la planète continuera de devenir plus chaude et des dizaines de millions de personnes peuvent souffrir ou mourir.
Dans ce contexte, «Laudato Si» se lit comme un contre-appelant de l'appel de Trump à la «domination de l'énergie» et à son insistance à l'extraction autant de carburant et que possible est le seul moyen de créer une prospérité économique.
En ce qui concerne Francis, «le principe de la maximisation des bénéfices, fréquemment isolé des autres considérations, reflète un malentendu du concept même de l'économie.»
« Tant que la production est augmentée, peu de préoccupation ne se soucie pas de savoir si elle est au prix des ressources futures ou de la santé de l'environnement; tant que l'effacement d'une forêt augmente la production, personne ne calcule les pertes entraînées dans la désertification du terrain, le préjudice causé à la biodiversité ou à l'augmentation de la pollution », a-t-il écrit.
Pour entendre Francis le dire, lutter contre la pauvreté et faire face à la crise climatique, allez de pair.
« Le même état d'esprit qui s'impose de prendre des décisions radicales pour inverser la tendance du réchauffement climatique est également sur le point d'atteindre l'objectif d'éliminer la pauvreté », a-t-il écrit.
Hélas, Trump et ses personnes nommées se défaire limitant les combustibles fossiles. Ils ont donné des centrales au charbon des normes de pollution de l'air vitale et ont proposé une règle qui faciliterait les sociétés pétrolières et gazières.
Et dans un passage significatif par rapport au premier mandat de Trump, ils ont mené la guerre contre les projets d'énergie renouvelable de suspension et de suspension professionnelle. La semaine dernière, le secrétaire à l'Intérieur Doug Burgum d'un parc éolien déjà approuvé au large de la côte de New York. Les responsables fédéraux ont également tenté de congeler dans des subventions d'énergie propre approuvées par le Congrès.
Peut-être encore pire, Trump et ses laquais démantèlent les institutions scientifiques qui nous ont appris – et continuent de nous enseigner – une grande partie de ce que nous savons de la crise climatique. Ils licencient des chercheurs et trouvent d'autres moyens de forcer les experts dans des agences telles que le.
Tout cela fait partie d'une science indépendante et universitaire. Et encore une fois, Francis aurait tout aussi bien pu le voir venir.
«En raison du nombre et de la variété de facteurs à prendre en compte lors de la détermination de l'impact environnemental d'une entreprise concrète, il est essentiel de donner aux chercheurs leur rôle dû, de faciliter leur interaction et d'assurer une large liberté académique», a-t-il écrit dans «Laudato Si».
La chose la plus étonnante à propos du document pourrait être que Francis l'a écrit du tout.
«Laudato Si» est presque certainement l'essai climatique le plus célèbre jamais écrit. C'était l'un des simplement écrits par Francis, et certains défenseurs du climat pour aider à ouvrir la voie à l'Accord de Paris, l'accord de climat révolutionnaire atteint par près de 200 nations fin 2015.
Malgré tout cela, le plaidoyer climatique de Francis était en grande partie une réflexion après coup dans la couverture médiatique immédiate de sa mort. Les nécrologies de plusieurs grands journaux, soit ignorés ou ne faisaient que référence à son encyclique. Ce n'est que plus tard que les journalistes environnementaux ont suivi des articles axés sur son travail climatique.
Mais ce que Francis a compris – et ce que j'ai personnellement trouvé si inspirant dans sa décision d'écrire «Laudato Si» – c'est que parler de la crise climatique est le travail de tout le monde maintenant.
Francis aurait pu rester dans sa voie. Au lieu de cela, il a reconnu que l'augmentation des températures faisait souffrir les gens et réalisé qu'il pouvait aider.
La plupart des gens n'ont pas les ressources ou la chaire d'intimidation d'un pape. Mais tout le monde peut faire quelque chose. Journalistes. Avocats. Artistes. Jardiniers. Manifestants. Électeurs. Parents. Enseignants. Épandeurs de la bonne parole de science.
Comme l'a écrit Francis, «nous pouvons tous coopérer en tant qu'instruments de Dieu pour la prise en charge de la création, chacun selon sa propre culture, son expérience, ses implications et ses talents.» Nous pouvons tous prendre soin de notre maison commune.
